中国通史-军机处

军机处是清朝官署名，也称“军机房”、“总理处”。是清朝时期的中枢权力机关，于雍正七年（1729年）因用兵西北而设立。雍正帝以内阁在太和门外，恐漏泄机密，始于隆宗门内设置军机房，选内阁中谨密者入值缮写，以为处理紧急军务之用，辅佐皇帝处理政务。雍正十年（1732年），改称“办理军机处”。设军机大臣、军机章京等，均为兼职。乾隆帝时期复设军机处，从此成为清朝的中枢权力机关，一直到清末。纪录片《中国通史》解说词第一集 中国道路（上）
第一集 中华道路
这是一片神奇的土地，雄伟壮观的锦绣山河，孕育着无限生机，诞生了一个伟大的国家——中国。这是一片广袤的土地，悠久辉煌的古老文明，承载着丰厚的历史文化，塑造出一个伟大的民族——中华民族。在这片神奇而广袤的土地上，一部部历史大剧不断上演，无数的曲折与坎坷，考验着这片土地上的民族与众生，自强不息、厚德载物、勇于探索敬守家园 爱好和平，深入中国人的血液，无论风雨飘摇，困难重重，中国人都能迎难而上，顽强奋斗、渡过难关，寻求到解决问题的真理，无论烟雾弥漫，障碍重重，中国人都能坚忍不拔，沉着冷静，选择出适合自己的道路，缔造中国与人类的幸福，这就是中国的历史，丰富而多彩，曲折而灿烂，绵延而不断，在这片土地上生根绽放，演绎出无数的传奇往事。这些古老的历史，是我们宝贵的遗产，历久而弥新，它像一座灯塔，照亮着我们的复兴之路，它像一位母亲，守护着我们梦的摇篮。
片名 中华道路
公元前800年到公元前200年间，人类星球的北纬30度上下，东方 西方群星璀璨，老子 孔子 释迦牟尼 亚里士多德 孟子 庄子 墨子这些伟大的思想家或联袂登场，或接踵而出。在西方，这个时代称为轴心时代，在东方，称之为百家争鸣。无论在东方还是在西方，这个时代都被称为人的发现和觉醒的时代，这是位于滕州市的墨子纪念馆，和别的思想家不同，墨子的塑像机具特立独行之状，他身着布衣，肩背行囊，俨然是一位风尘仆仆的行者。墨子的一生，相伴着各种各样鬼斧神工般的发明，而这些发明被巧妙的运用到墨子的思想实践当中，在纷乱的战火间，墨子和他的弟子更像个苦行僧团体，有着最坚定的意志，人人皆可赴汤蹈火，死不旋踵，他们不遗余力的宣传，兼爱，非攻主张，兼爱，没有任何亲疏贵贱的爱，非攻，就是反对战争，与墨子激进的救世思想不同，以老庄为代表的道家主张顺应自然、清静无为的政治思想，在那个时代，还涌现出无数的思想家和学派，诞生了主张将世界万物变化归结于阴阳五行的阴阳家，依法治世的法家，游说各国的纵横家，他们从不同角度来探寻自然，人与社会如何，相处的真谛，可谓众说纷纭。然而，所有这些思想都与一个学派有着千丝万缕的关系，这一学派就是儒家，儒家的创始人正是被后人奉为万世师表的圣人孔子。
专家采访：北京大学高等人文研究院院长 杜维明
杜：孔子呢，在开始的时候，他就反思对人的理解，人就是全面的人，而且怎么样通过人的自觉，人自己的努力，人自己的修养，能够成仁。
童声朗读：子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来
以礼仪、礼乐、德治教化为基本内容，孔子追求着，个体、家国、天下的和谐，孔子的主张，成为两千多年以来，中国传统社会最重要的思想。孔子在世时，他的思想始终不能为各诸侯国所用，颠沛流离，如丧家之犬，孔子逝世一百多年后，亚圣孟子，再次行走在宣扬儒学的道路上，然而，他的仁政主张，依然没能被任何一位君王接受，在接下来的岁月里，儒学依然没能成为治世之学，甚至内部还出现了裂痕，大儒荀子的得意门生李斯，更因为主导焚书坑儒，而被众多的儒者，视为最大的仇敌，秦朝时期，儒学坠入深谷，儒家思想似乎将永远湮灭于历史烟云之中。
在山东曲阜孔府文物档案馆，珍藏着出自明朝成为、弘治年间的彩绘绢本，《孔子圣迹图》36幅，圣迹图大部分展示的是孔子颠沛流离的一生，然而其中的《汉高祀鲁》图却描绘了一幅令人意想不到的场景，大牢礼主要指的是全牛、全猪、全羊，这个也是规格比较高的一种祭祀礼仪。刘邦祀孔开了历代帝王祭祀孔子的先河，焚书浩劫十八年之后，汉朝开国皇帝刘邦用最隆重的太牢礼来祭拜孔子，这是史料记载中最高统治者第一次公开祭拜孔子似乎昭示着儒家思想重获生机，然而，刘邦仅仅需要用儒家的礼来感受与彰显一代帝王的威仪，刚从战乱中走出的汉王朝整个社会需要休养生息，无为而治的道家思想才是汉初统治者所需要的思想儒家思想的真正复兴，在汉朝建立六十多年之后汉武帝时代，这个时代散发着盛世的光芒，但繁荣的背后隐藏着复杂的社会矛盾急需一整套积极有为的治国新思想，这个时候大儒董仲舒应运而出，董仲舒最为世人所熟知的是向汉武帝提出了罢黜百家独尊儒术的建议，然而，所谓罢黜百家独尊儒术并不是废弃各种思想儒家汲取了阴阳家法家 墨家等众家思想的精华成为经过改良后的新儒学，此时的儒学，在秉持仁义 礼 乐的基础上主张维护大一统的中央集权，强调尊卑有序的王权等级观念，儒学一跃而为经学，儒家思想由此真正成为国家的政治统治思想。
专家解读：彭林清华大学人文学院历史系 教授
彭：在一个国家里，它应该有一个统一的主体文化，否则它就是一盘散沙，所以它一定要有一个主流的起主导作用的思想作为民族文化的核心。
在东汉后期，佛教已经开始传入中国，盛唐时期，儒学和佛 道均活跃在政坛与民间，然而，随着唐王朝的衰落，数百年战乱不已，混乱不堪，儒学又一次走入低谷。当中国逐步建立起一个局部统一的王朝宋朝时，一大批儒学思想家再次应运而生，其中，以周敦颐、张载程颢 程颐 朱熹为代表的儒家新学说被称为程朱理学，程朱理学继续秉持着以理治国的儒家基本思想，使宗法贞节 孝道等观念大行其道，成为最能稳固宋朝统治的官方主流思想，儒家思想由此再度振兴，然而，经过五百多年的发展到了明朝程朱理学被凝固在了刻板的书本当中，曾经活跃的思想已经变得保守与僵化，此时的儒家思想需要展现出它强大的生命力和青春气息，在大多数科举士子陈陈相因，谨守朱子门户之时，这位十六岁的狂狷少年已游历了北部边塞，慨然有经略四方之志，他就是王阳明。不羁的个性注定了他坎坷而传奇的人生，也在助推着一位儒家圣者的诞生，丰富的阅历和不辍的思考，让王阳明在儒释道之间有了崭新的思考，他不拘于程朱教条，持续推出了心即理，知行合一等命题，构筑起他的阳明心学，完成了儒家思想的又一次自我更新。
专家解读：杜维明 北京大学高等人文研究院院长
杜：他是吸收了各种不同的思想以后，他的认同更壮大，同时它有自我批判和自我反思的能力，使得它能够一度一度的重新再建然后重新发展，这种比较宽广的这些韵律呢，这是儒家使得中华民族能够源远流长的重要因素。
中国的传统思想以儒家思想为主流，儒 法 释 道等各种思想相互交融，相互影响演变，在中国两千多年的封建社会历史发展中，这些思想广泛影响着人们的行为举止，礼仪道德，政治观念，影响着诸多政权的成败兴亡。
公元前361年，精通法家刑名之术的商鞅向急于称霸图强的秦孝公提出了以法家为指导的变法强国之术，得到了秦孝公的高度认同，商鞅制定出了一系列严厉的法律并得到实施，使秦国成功崛起，在商鞅变法一百三十八年后，秦始皇统一六国建立强大的秦朝，然而，严刑峻法在成就了秦的统一之后却又导致了秦朝的迅速灭亡，仅仅十五年的王朝兴衰，昭示着这样一个道理，一个国家的长治久安不能光靠严格的法律制度。
专家解读： 卜宪群中国社科院历史所 所长
卜：以法治国，这个是必要的，但是正如之前汉初的政治家对秦朝灭亡的总结所说的那样，徒法不能以自行，仅仅依靠法律也是不行的。
从周初到秦亡，经过近千年的探索，以礼治国、以法治国两种方案均已提出并实践，然而，究竟该怎样成功地将二者有机结合使之合理地治国安民，这些问题秦始皇没能解决，雄才大略的汉武帝也没能彻底解决，汉武帝晚年好大喜功的国策弊端丛生，农民负担越来越重，一度强盛的汉朝，走上了重蹈秦亡覆辙的危机边缘。公元前89年，汉武帝深刻检讨和反省自己多年来所犯的错误颁布了《轮台诏》，宣布了以明（民）休息、思富养民的新国策，千古一帝的哀痛之诏，不仅挽救了即将覆亡的西汉王朝，它也为如何治国理政打开了广阔的思考空间，两千多年来，历朝历代的执政者都在实践中不断探索前行，中国传统政治制度逐步得到成熟与完善。为了促使百姓大量垦荒种田，均田制在北魏时期颁布执行并被隋唐所继承，三省六部制作为中国古达政治组织严密的中央官制，在隋朝被确定下来，隋朝开启了科举考试的先河，成为中国古代最重要的人才选拔方式。制度的完善，人才的涌现，生产力的提高，使唐王朝社会稳定、国富民强、思想开放、文化繁荣，形成了我国封建社会又一文明高峰。然而，强大的唐王朝也没能做到历久长存。
专家解读： 卜宪群中国社科院历史所 所长
卜：封建制度它的本质是专制主义，那么如果说，中央集权出现衰弱，或者说皇帝本人出现了昏庸的情况下，再好的制度，它也很难坚持下去。
在历代传习的少林拳术套路中，有一套神秘的拳法被称为太祖长拳三十六式，据说，正是宋太祖赵匡胤所创立的，从乱世走出来的赵匡胤，差不多只用了十二年的时间就通过陈桥驿兵变实现了黄袍加身。五代十国时期，兵变与政变竟成为时代的主旋律，如果这个难题无法解决，中国将可能永远分裂而无法形成一个统一的国家，然而，赵匡胤接下来的做法才真正显示了一位开启伟大王朝的帝王风范。宋太祖在政治、军事、财政各方面通过推行一系列措施在制度层面上有效地遏制住兵变，实现了国家的长久统一，终结了历史的轮回。为了压制武夫悍将，宋太祖还将一大批文臣放到重要的岗位与士大夫共治天下，使整个国家重新稳定下来。其实，无论重用文臣还是武将，在中国历代政治中都有一个顽疾，这就是腐败，腐败解决不了，任何强大的根基都会腐朽坍塌。这里是南京明城墙，六百多年的风雨之后，明城墙一如当年巍峨，走进明城墙会发现，城墙的每一块墙砖上都刻写着铭文。
专家解读：杨国庆南京明城垣史博物馆陈列部 主任
杨：府、州、县三级地方官，正式的官员和相关的文书，也就是吏，官和吏的名字全部都要刻在上面。每一块砖都要有这样的一个制度。
几亿块砖都能找到准确的出处，这样的制度保证了明城墙历经几个世纪屹立不倒。曾经深受元代官员腐败盘剥之苦的朱元璋，在明朝建立后，便采取高压态势反腐，朱元璋还不惜使用酷刑来惩治贪官。洪武十五年，涉及空印案的一千三百多年官员全部受到处理，三年后，户部官员粮食贪污案被查实，自六部左右侍郎以下至地方官被判处死刑者三万余人，几乎把朝廷上下官员一扫而空。
专家解读：毛佩琦中国人民大学 教授
毛：朱元璋惩治贪官污吏的结果效果非常明显，当时说，一时世风丕变，无不洁己爱民，但是贪腐和反贪腐是一个博弈的过程，如果你反的力量大，贪腐就会少，如果你反的力量小，贪腐就会多，这是天理和人欲之间的博弈，所以这不是制度本身的问题，这是是否坚决执行制度的问题。
朱元璋倾其一生，都在为他心中那个美好的世界而努力，但腐败与封建制度与生俱来，朱元璋不能也不可能完全遏制住腐败。当崇祯皇帝的最后时刻来临时，所有的官员早已不见踪迹，这位勤勉的皇帝真正成为了孤家寡人，他只有用血衣遗诏表达对腐败官员的痛恨，朕自登极十七载，三邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，诸臣误朕也，朕无颜见先皇与地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官尽皆杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。
在中国的历史上，王朝的衰亡悲剧曾不断上演，当后庭花的歌声，在陈朝后宫不断响起，沉溺于荒淫玩乐的陈后主已离亡国之君不远了，当周幽王为了博得爱妃一笑，以烽烟召集诸侯，将执政大事视为儿戏的时候，西周的灭亡也就迫在眉睫了，当商纣王相信只要天命护佑，他就可以肆无忌惮地荼毒生灵的时候，商朝的灭亡也就同样在所难免。政治腐败必然导致社会矛盾激化，当矛盾激化到无可调解的时候，残酷的战争往往成为唯一的解决之道。